如何に不要不急の外出自肅とは雖も、健康維持の爲の「散歩」は許されている。茅屋に閉じ籠もり肉體的・精神的に變調を來しては、其れこそ本末轉倒である。因って、散歩を日課にする事とした。然りと雖も、當ても無く歩き囘る譯には行かない。其處で考え及んだのが�~社參拜である。何故かと言えば、有名觀光�~社でも無い限りは、大概新年と大祭以外は殆ど參拜者は居らず、人の密集が無いのである。元來筆者は社家の出であれば、健康維持の爲に歩いて�~社に參り、併せて現狀の新型冠状病毒終息を祈って來ようと、思い付いたのである。

筆者の近くには二つの�~社が有り、略等距離で共に坂の上に在る。散歩コースとしては、何方でも良いが、一つは北野�~社、もう一つは天祖�~社である。北野�~社は菅原道真を祀った學問の�~様で、徳丸天�~と稱される徳丸地區の氏�~様（一應筆者は氏子と言う事になるが）である。天祖�~社の方は天照大�~を祀った鎮守社たる西台地區の氏�~様で、同時に「八岐大蛇退治」で有名な建速須佐之男命を祀る八雲�~社が合祀されている。此の八雲�~社は「疫病避除」の御利益が有るとされ、亦た筆者は八雲立つ地の出である。であれば、氏子云々は別にして、天祖�~社に散歩するに如くは無しであろう。追でと言ったら語弊が有るが、途次に中國崇山少林寺の「面壁九年」の傳承で有名な達磨大師を開祖とする中国禪の一つ、曹洞宗圓�ｎ宸ｪ有れば、其處にもお參りする事とした。

因って、本日から早速散歩を開始した。無論マスクを付け、人との社會的距離を保っての散歩である。「靴を履きなさい」と言う賢妻の忠告を無視して、「草履履き」である。何故に草履かと言えば、草履の先が何かに躓くと言う事は、己の歩幅が小さくなって足が上がっていない証左でもある。つまり、草履で歩く事に因り、己の足運びの狀態が確認出來、頻繁に躓く様であれば足の老化が既に始まっている、と言う事である。坂道を歩いて天祖�~社に參り、心の中で大祓の祝詞を上げ、反對方向から拙宅に歸ると言う、要するに一時間程を懸けて天祖�~社の周圍を一周する散歩で、半世紀降りの恒常的�~社參拝である。苦しい時の�~頼みとは良く言ったもので、「須佐之男命と達磨大師」とは將に「動と靜」との組み合わせの�~佛混合である。

自肅生活と言う閉塞感有る中での事であろうか、普段は生活に追われて餘り氣にもしなかった近隣の風景が、散歩の中でやけに美しく見える。道すがらのタンポポや野薔薇の黄色、畑に植えられている樹木の新緑の若葉、公園の深紅の霧島や桃色の牡丹櫻、棚から下がる藤の薄紫、白と紫との對比を見せる遊歩道の躑躅、白が揺れる街路樹の花水木、顔に當たる風も何處か心地良い。建て變った家屋や周圍の草花に眼を轉じながらの散歩は、ほんの一時ではあるが、新型冠狀病毒の憂を忘れさせてくれる。

と同時に、田舎の庭の霧島も赤いだろうな、風呂場の前の藤棚はもう花を付けただろう、畑の紫陽花はこれからか、裏の竹林を渉る風は光っているだろう等々、瞬時に心が古里に飛ぶ。都民として５２年間生活しながらも、心の中には生まれ育った１８年間の原風景が有り、基本的には矢張り何處か「田舎人」なのである。經濟がグローバル化・ネットワーク化し、甚だ物事が簡便化し自由になったが、同時に病毒も瞬時にグローバル化した。識者はグローバル化やネットワーク化こそが現代社會の發展形態であると言われるが、果たして人の思考は如何であろうか。少なくとも筆者自身は、心はローカルなままで、躰は確實に老化している。